Sommaire

Commentaire de la parole de vie

Textes de Chiara Lubich

Bible TOB

Le « Capitaine »

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Mc 12,31)

C’est une de ces paroles de l’Évangile à vivre sans attendre. Très claire mais exigeante à la fois, elle requiert peu de commentaires. Pour en saisir la force, replaçons-la dans son contexte.

Un scribe, donc expert de la Bible, interroge Jésus : « Quel est le plus grand commandement ? » Question restant ouverte depuis l’identification dans l’Écriture des 613 préceptes à observer.

Quelques années auparavant, Rabbi Shammaj, un grand maître, s’était refusé à indiquer le commandement suprême. D’autres cependant, comme le fera Jésus, s’étaient orientés sur l‘amour comme point central. Rabbi Hillel par exemple affirmait : « Ne fais pas à ton prochain tout ce qui est odieux pour toi ; en cela réside toute la loi ; le reste n’est qu’explication. »

Jésus, lui, reprend l’enseignement sur le caractère central de l’amour, mais il unit l’amour de Dieu (Dt 6,4) et l’amour du prochain (Lv 19,18) en un seul commandement. De fait, la réponse qu’il donne au scribe est : « Le premier [commandement], c’est : Écoute, Israël ! Le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur ; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-là ».

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même »

Dieu aime tellement ses créatures que le meilleur moyen pour lui donner de la joie, pour lui manifester notre amour, est d’être envers chacun expression de son amour.

De même que des parents se réjouissent de constater l’unité et l’entraide entre leurs enfants, ainsi Dieu, comme un père et une mère envers nous, est heureux de nous voir aimer notre prochain comme nous-mêmes, contribuant ainsi à l’unité de la famille humaine.

Depuis des siècles, les prophètes expliquaient au peuple d’Israël que Dieu veut l’amour et non les sacrifices (cf. Os 6,6). Jésus lui-même rappelle leur enseignement lorsqu’il affirme : « Allez apprendre ce que veut dire : C’est la miséricorde que je veux et non le sacrifice » (Mt 9,13). En effet, comment peut-on aimer Dieu qu’on ne voit pas, si on n’aime pas le frère qu’on voit ? (1 Jn 4,20). Nous l’aimons, nous le servons, nous l’honorons, dans la mesure où nous aimons, servons, honorons chaque personne, amie ou inconnue, de notre peuple ou d’un autre peuple, et surtout les plus « petits », les plus nécessiteux.

C’est l’invitation – adressée aux chrétiens de tous les temps – à transformer le culte en vie, à sortir des églises où l’on a adoré, aimé, loué Dieu, pour aller à la rencontre des autres, de façon à réaliser ce que nous avons appris dans la prière et dans la communion avec Dieu.

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même »

Comment vivre ce commandement du Seigneur ?

Rappelons-nous avant tout qu’il est inséparable de l’amour de Dieu. Il faut du temps pour comprendre ce qu’est l’amour et comment aimer… Il nous faut donc prendre des moments de prière, de “contemplation”, de dialogue avec Dieu : et lui qui est amour nous l’apprend. On ne vole pas de temps au prochain quand on est avec Dieu. Au contraire, on se prépare à aimer toujours plus et mieux. Et lorsque nous revenons vers Dieu après avoir aimé les autres, notre prière est plus authentique, plus vraie, peuplée de toutes les personnes rencontrées, que nous lui portons.

Pour aimer le prochain comme soi-même, il faut aussi le connaître comme on se connaît soi-même. Il nous faut aimer l’autre comme il le désire et non comme il nous plaît de le faire !

Aujourd’hui nos sociétés deviennent de plus en plus complexes. Celui qui s’établit dans un nouveau pays doit apprendre à en connaître les traditions et les valeurs. Il en est de même pour ceux qui accueillent les immigrés, souvent dépaysés et ignorant la langue, et ceux qui sont en difficulté d’insertion.

Et, même entre personnes de même culture, à l’intérieur d’une famille, d’un milieu de travail ou de voisinage, que de diversités ! Nous souhaiterions parfois trouver une personne disponible, prête à nous écouter, à nous aider ! L’autre a peut-être les mêmes exigences… Cherchons-nous à les deviner, dans une attitude d’écoute sincère, en nous mettant à sa place ?

La qualité de l’amour compte aussi. Dans son célèbre hymne à la charité, l’apôtre Paul en énumère plusieurs caractéristiques : « L’amour prend patience, l‘amour rend service, il ne jalouse pas, il ne plastronne pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien de laid, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il n’entretient pas de rancune, il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout » (1 Co 13,4-7).

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même »

Cette norme de l’existence est aussi à la base de la célèbre « règle d’or », présente dans toutes les religions et chez certains intellectuels reconnus, sans référence religieuse. À l’origine de chaque tradition culturelle ou du credo de chacun, on pourrait trouver des invitations à aimer le prochain et à nous aider à les vivre ensemble. Et cela, que nous soyons hindouistes, musulmans, bouddhistes, fidèles de religions traditionnelles ou tout simplement hommes et femmes de bonne volonté.

Travaillons ensemble en vue de créer une nouvelle mentalité qui respecte et valorise la personne, soucieuse des minorités, qui porte attention aux plus faibles et nous décentre de nos propres intérêts pour donner la priorité à ceux de l’autre.

Si nous vivions sérieusement cette parole d’amour du prochain, qui reprend la règle d’or, alors les guerres cesseraient, la corruption disparaîtrait, la fraternité universelle ne serait plus une utopie et la civilisation de l’amour deviendrait bientôt une réalité.

Fabio CIARDI

POINTS À SOULIGNER :

– Cette réponse de Jésus à un scribe unit l’amour de Dieu et celui du prochain en un seul commandement.

– La meilleure manière de manifester à Dieu notre amour est d’être envers tous expression de son amour ; nous sommes invités à transformer l’adoration, l’amour et la louange que nous rendons à Dieu dans les églises en rencontre des autres.

– Cela nous pousse à aimer, donc à connaître l’autre, comme il voudrait être aimé et non comme il nous plairait de l’aimer.

– Pensons aux conditions de l’amour véritable citées par l’apôtre Paul dans son hymne à la charité.

– Ce commandement de Jésus est la base de la « règle d’or » que l’on trouve dans toutes les religions et chez toutes les personnes de bonne volonté.

EXTRAITS DE SIX SOURCES OÙ PUISER DIEU

Dieu est Amour, p. 11

Une autre source où nous pouvons puiser abondamment afin qu’elle aussi nous remplisse de Dieu, c’est le frère.

S’approcher d’un frère en l’aimant nous porte à Dieu et nous emplit de joie. Les paroles de l’Évangile sont bien vraies : « Nous sommes passés de la mort dans la vie puisque nous aimons nos frères » (1 Jn 3,14).

Ainsi chaque prochain qui passe à côté de nous et que nous aimons ne peut plus être considéré comme notre bénéficiaire, mais bien plutôt comme notre bienfaiteur, car il nous donne Dieu. Le chemin le plus rapide pour arriver à Dieu, c’est le frère. Lorsque Jésus était sur le point de mourir, il aurait pu dire : « Je vais au Paradis, je vous en supplie, aimez Dieu », il a dit au contraire : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jn 15,12).

Il savait que dans l’amour, dans la charité, il y a Dieu, et que cet amour nous aiderait à aller de l’avant, à rester debout, même en son absence. Lorsqu’on parle des premiers chrétiens, on ne raconte pas qu’ils ont eu des extases ou des visions, mais qu’ils s’aimaient les uns les autres ; comme les paroles de Jésus venaient à peine d’être annoncées au monde, on peut dire que c’était là l’attitude authentique des chrétiens.

EXTRAITS DE PENSÉE ET SPIRITUALITÉ

Un amour qui continue, pp. 225-226

Lorsqu’un de nos amis ou parents part pour l’au-delà, nous disons qu’il a disparu, nous le pensons perdu.

Pourtant il n’en est rien. Si nous raisonnons de cette façon, où est notre foi en la communion des saints ?

Personne n’est perdu de ceux qui entrent en Dieu car, s’il y a quelque chose qui a une réelle valeur en ce frère qui désormais voit « sa vie changée, mais non pas ôtée », c’est la charité. Avec la scène de ce monde, la foi et l’espérance disparaîtront, alors que la charité demeurera (cf. 1 Co 13,8).

L’amour que ce frère nous portait reste vivant, un amour véritable parce qu’il était ancré en Dieu. Or Dieu est généreux avec nous, de sorte qu’il ne nous retire pas ce qu’il nous avait donné.

Désormais, il nous le donne d’une autre manière. Ce frère, ces frères continuent à nous aimer d’une charité qui ne subit plus de fluctuations.

Quant à nous, il nous faut croire à leur amour, leur demander des grâces pour le chemin, mais faire aussi notre part à leur égard par une œuvre de miséricorde, celle qui consiste à prier pour ceux qui sont morts.

Non, nos frères ne sont pas perdus à tout jamais. Ils sont dans l’au-delà, comme s’ils avaient quitté une maison pour entrer dans une autre.

Ils habitent le ciel et, en Dieu, où ils se trouvent, nous pouvons continuer à nous aimer les uns les autres, comme l’Évangile nous l’enseigne.

EXTRAITS D’AIMER PARCE QUE DIEU EST AMOUR

De la mort à la vie, p. 37

« Celui qui n’aime pas le prochain qu’il voit, ne peut aimer Dieu qu’il ne voit pas. » Nous allons à Dieu par l’intermédiaire de nos frères. Aujourd’hui c’est, avant tout, ce qu’un chrétien doit avoir en vue…

Parfois le matérialisme ambiant et les tentations qu’il suscite, les bavardages et les discussions, la démangeaison d’entendre, la frénésie de savoir, de connaître, de lire – et donc l’attachement à ce que nous estimons légitime – détournent notre attention de ce que notre frère attend de nous.

Au contraire, tout est là : avant tout, la charité réciproque et continuelle avec les autres. L’Écriture dit : « Nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères » Pas pour d’autres raisons. Et nous sommes appelés à vivre et à porter la vie, même si l’amour fraternel coûte une fatigue continuelle. Celle-ci n’est rien d’autre, en effet, que la croix qui caractérise le chrétien.

La manière, p. 38

L’important pour un chrétien n’est pas tant ce qu’il fait que la manière dont il le fait. Le Christ lui-même, historiquement parlant, n’a pas changé le monde, et parfois même il a paru échouer. Ce qui compte c’est d’accomplir ce que Dieu veut de nous. Rien de plus, mais rien de moins. Travaillons là où nous sommes, en faisant sa volonté qui nous limite, non seulement à un moment déterminé du temps, mais aussi à un seul détail de ce que nous aurons à accomplir dans le monde.

Certes, désunis, nous aurons l’impression de ne pas arriver à grand-chose. Mais, unis, nous apprécierons ce que fait l’un en fonction de ce que réalisent tous les autres. Chaque action prendra alors une dimension universelle – c’est trop peu dire – une dimension céleste.

Aimons donc ce sourire à donner, ce travail à accomplir, ce repas à préparer, cette activité à organiser, ces larmes à verser, cet article ou cette lettre à écrire, cet événement joyeux à fêter ensemble…

C’est le « comment » qui compte, pp. 107-108

À regarder notre vie superficiellement, certains jours sont féconds, d’autres stériles. Mais l’expérience que nous faisons alors est consolante : que nos activités aillent bien ou mal n’est pas le plus important. Ce qui compte, c’est comment nous avons vécu notre journée. Dans ce comment réside l’amour qui seul a de la valeur et qui la communique à tout le reste.

Au long de notre journée nous devons penser que nous n’emporterons au ciel ni les joies ni les douleurs – sans l’amour, livrer son corps aux flammes c’est néant –, ni les œuvres d’apostolat – sans l’amour, parler les langues des anges c’est néant –, ni les œuvres de miséricorde – sans l’amour, distribuer tous ses biens aux pauvres c’est néant –. Nous n’emporterons au ciel que le comment de tout cela.

Comment nous l’avons vécu. Si nous l’avons vécu en harmonie avec la parole de Dieu. Quand on aime Dieu, on garde sa parole.

Alors, chaque matin, levons-nous du bon pied, joyeux à la pensée que notre journée aura de la valeur pour autant que nous saurons nous nourrir de la parole de Dieu.

Ainsi Jésus lui-même vit notre journée et valorise ce que nous accomplissons par notre action, notre prière, notre souffrance.

La parole de Dieu, la vérité, nous rend libres, libres des circonstances, libres de notre corps voué à la mort, libres des épreuves spirituelles, libres du monde qui nous assiège et qui voudrait altérer la beauté et la plénitude du Royaume de Dieu en nous.

EXTRAITS D’UN NOUVEL ART D’AIMER

La règle d’or, pp. 53-54

Une autre caractéristique de l’amour, bien connue et rapportée dans tous les livres sacrés, suffirait à elle seule, si elle était vécue, à faire de l’humanité une grande famille : aimer comme soi-même, faire aux autres ce que nous voudrions qu’ils nous fassent, ne pas faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu’ils nous fassent.

Il s’agit de ce qu’on appelle la « règle d’or », si bien exprimée par Gandhi, quand il affirmait : « Toi et moi, nous sommes un. Je ne peux pas te faire du mal sans me blesser moi-même. » L’Évangile l’annonce en ces termes : « Comme vous voulez que les hommes agissent envers vous, agissez de même envers eux » (Lc 6,31). Dans la tradition musulmane, elle est exprimée ainsi : « Aucun de vous ne sera un vrai croyant tant qu’il ne désirera pas pour son frère ce qu’il désire pour lui-même. »

De ce principe est née une norme qui, à elle seule, si elle était appliquée, serait le plus grand moteur de l’harmonie entre les personnes et les groupes, dans les familles comme dans les États.

Imaginez ce que serait le monde s’il n’y avait pas seulement des individus, mais des peuples, des ethnies et des pays entiers à mettre la règle d’or en pratique en l’exprimant ainsi, par exemple : « Aimer le pays de l’autre comme le sien » !

Pauvres en esprit, pp. 69-70

« Se faire un. »

Que signifient donc, qu’exigent ces trois petits mots, si importants qu’ils expriment pour nous la manière d’aimer par excellence ?

Nous ne pouvons arriver à comprendre un frère, à le connaître, à partager ses souffrances, si notre esprit est riche d’une préoccupation, d’un jugement, d’une pensée… ou de quoi que ce soit d’autre. Pour « se faire un », il faut des esprits pauvres, des pauvres en esprit. C’est ainsi seulement que l’unité est possible.

Vers qui se tourner, alors, pour apprendre le grand art d’être pauvre en esprit, art qui apporte avec lui, comme le dit l’Évangile, le royaume de Dieu, le royaume de l’amour, l’amour dans le cœur ? C’est vers Jésus abandonné qu’il faut se tourner. Personne n’est plus pauvre que lui : après avoir perdu presque tous ses disciples, après avoir donné sa mère, il donne aussi sa vie pour nous et éprouve la sensation effroyable que le Père lui-même l’abandonne.

En le regardant, nous comprenons comment tout doit être donné ou mis de côté par amour pour nos frères : les choses de la terre mais aussi, si nécessaire, les biens du ciel d’une certaine manière. En le regardant, lui qui se sent abandonné de Dieu, tout renoncement devient possible, même lorsque l’amour pour nos frères nous demande de laisser, pour ainsi dire, Dieu pour Dieu. Laisser Dieu par exemple dans la prière, pour « se faire un » avec un frère dans le besoin. Laisser Dieu dans ce qui nous semble une inspiration, pour être complètement vides de nous-mêmes et accueillir ainsi en nous la souffrance du frère.

« Se faire un » implique bien un tel renoncement.

MARC 12,28-34

Le premier commandement

(Mt 22.34-40 ; Lc 10.25-28 ; 20.39-40)

28 Un scribe s’avança. Il les avait entendus discuter et voyait que Jésus leur avait bien répondu. Il lui demanda : « Quel est le premier de tous les commandements ? »

29 Jésus répondit : « Le premier, c’est : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur ;

30 tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force.

31 Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-là. »

32 Le scribe lui dit : « Très bien, Maître, tu as dit vrai : Il est unique et il n’y en a pas d’autre que lui,

33 et l’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, cela vaut mieux que tous les holocaustes et sacrifices. »

34 Jésus, voyant qu’il avait répondu avec sagesse, lui dit : « Tu n’es pas loin du Royaume de Dieu. » Et personne n’osait plus l’interroger.

LE « CAPITAINE »

Lorsqu’André entra comme à l’habitude dans la salle baptisée par euphémisme “café”, il éprouva une impression indéfinissable, comme si quelque chose de nouveau se préparait pour lui.

Il accrocha son chapeau à la patère et regarda autour de lui : dans l’atmosphère pesante de fumée et empestant le vin, il chercha ses camarades, avec lesquels il avait l’habitude de faire quelques parties de cartes et de boire du vin. Mais « sa » table, à laquelle il venait s’asseoir depuis des années, était vide ainsi que les tables voisines. André restait là, interdit. « Bizarre », pensa-t-il, quelque peu irrité. Il était gagné par le sentiment d’impatience de celui qui est contraint de renoncer inopinément à une habitude invétérée. Depuis des années, il passait ainsi de longues heures chaque jour, entre les bons mots des joueurs, les coups de poing sur les tables, les féroces invectives contre le gouvernement, les riches et les curés, les discussions enflammées à propos du championnat de foot, les jurons qui pleuvaient de partout : c’était devenu là son monde habituel et il ne pouvait plus s’en passer.

Et maintenant, comment allait-il pouvoir occuper ses heures de loisir ? Il était sur le point de reprendre son chapeau et, découragé, de regagner la porte vitrée du bistrot pour sortir, lorsque, du fond de la grande salle, derrière les piliers garnis de bouteilles couvertes de poussière, lui parvint une phrase qui, dans cette atmosphère, lui paraissait une satire acerbe, une phrase que ces murs n’avaient probablement jamais entendue : « J’ai vu des chrétiens qui vivent l’Évangile », disait la voix forte, assurée, sincère.

André se retourna, ahuri : mais c’était la voix de Mario, le pêcheur contrebandier ! Il le connaissait bien ; il était fameux, depuis le jour où, pendant les combats du maquis, il avait tenu tête seul, avec un vieux fusil dont il se servait comme d’une masse, à toute une escouade d’Allemands armés jusqu’aux dents. Depuis lors on l’appelait “le capitaine”. Il n’avait peur de personne, entrecoupait de jurons toutes ses phrases, qui exhalaient la violence.

Que Mario parle ainsi, lui semblait une chose impossible. André s’approcha et, à travers le nuage de fumée, entrevit une vingtaine d’hommes qui regardaient dans un coin, le visage incrédule et méfiant. Certains avaient un regard vraiment cruel et hostile, comme s’ils avaient été offensés dans le tréfonds de leur être.

Et dans le fond, tenant tête à la meute, se devinait la trogne massive du “capitaine”. C’était bien lui, Mario en personne. Mais cette fois, il parlait à la façon d’un enfant : « Je les ai vus, comme je vous vois. Ce n’est pas du chiqué. Ils sont pauvres comme nous ; ils s’aident. L’un est ingénieur, un autre contremaître, un autre encore étudiant. Mais ils m’ont accueilli vraiment comme un des leurs, comme s’ils m’avaient toujours connu. Ils ne m’ont pas demandé si j’avais du “fric” ou si je savais écrire. Pour eux, j’étais Jésus et c’est tout, vous comprenez ? Ils s’aiment entre eux… Ils nous aiment pour de bon… »

« – Tu t’es laissé pigeonner, s’exclama l’un des auditeurs, en s’enfonçant la casquette sur le crâne. On ne me la fait pas : les curés, y a pas à s’y fier. »

Et Marcel, qui était polisseur de meubles, mais avait lu tous les livres de la collection “La religion, opium du peuple” lança sentencieusement avec sa face de philosophe consommé : « L’histoire nous enseigne que, sous tout ce que font les cléricaux, on retrouve la patte des intérêts capitalistes… »

Pourtant Mario continuait, avec une sûreté de ton et une sérénité dans les yeux, qu’on ne lui connaissait pas : « Non, je vous assure qu’ils ne blaguent pas, parole de “capitaine”. Vous savez très bien qu’on ne me roule pas facilement. Je vous dis que, depuis que je les connais, je me sens tout autre. J’ai trouvé la paix, vous comprenez. La paix… Quel est celui d’entre vous qui a la paix ? »

« – Qu’est-ce que ça vient faire ? », réagit Petit Jean qui n’avait la paix ni en lui, ni chez lui, depuis qu’il avait quitté sa femme. « Comment est-ce qu’on peut avoir la paix quand on crève de faim et qu’il y en a d’autres qui sucent le sang des pauvres ? »

« – Et pourtant, je l’ai trouvée et je t’assure que, quand tu prends à la lettre ce que dit Jésus, les choses ne sont plus les mêmes ; je cherche le royaume de Dieu et sa justice, et le reste me vient en plus. À présent, quand on m’offre du travail, savez-vous comment je le vois ? Je le vois comme un cadeau de Dieu. L’autre jour, par exemple, j’étais fauché ; mais je n’ai pas perdu courage. Je pensais : si je fais ce que je dois, lui fera de même. Et en effet, j’ai trouvé du travail. On m’a donné à décharger la farine d’un camion à l’immeuble du syndicat. Auparavant, j’aurais rouspété : travail trop fatigant !.. Mais maintenant, voyez, chaque fois que je me mettais un sac sur le dos, je me disais : je suis en train de faire la volonté de Dieu, comme Jésus. C’est peut-être la première fois que Jésus décharge des sacs de farine d’un camion. »

Quelques-uns de ses auditeurs branlaient la tête, mais personne n’eut le courage de réagir à ses paroles. Au fond, tous avaient le sentiment qu’il devait y avoir quelque chose de vrai, quelque chose qui méritait le respect. « En tout cas, moi ils ne m’auront pas ! », tel fut le commentaire le plus négatif.

Et quand Mario eut achevé de parler et se leva pour s’en aller, quelqu’un le suivit, les yeux rougis et le chapeau de travers : c’était André. « J’ai vu qu’ils ne t’ont guère écouté mais, moi, ce que tu viens de raconter, ça m’intéresse… »

G.B.

La parole de vie est une publication du mouvement des Focolari.

Vous la retrouverez sur le site www.focolari.fr,

y compris en diaporama.

Vous la trouverez également dans la revue Nouvelle Cité

et sur le site http://paroledevie.free.fr

qui édite aussi une parole de vie illustrée pour enfants.

Elle existe aussi en braille.

Traduite en 91 langues ou dialectes,

elle est diffusée dans le monde par la presse,

la radio, la télévision à plus de 14 millions de personnes.

Édition numérique : Nouvelle Cité 2015