PAROLE DE VIE MAI 2015

SOMMAIRE

Parole de vie mai 2015

Textes de Chiara Lubich en lien

Traduction oecuménique de la Bible (2010)

Expériences

Nouvelle Cité

COMMENTAIRE DE LA PAROLE DE VIE, PAR FABIO CIARDI, OMI

« Mais Dieu est riche en miséricorde ; à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts à cause de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ » (Ep 2,4-5).

Sur le mont Sinaï, Dieu a révélé à Moïse son identité en se proclamant : « Le Seigneur, le Seigneur, Dieu miséricordieux et bienveillant, lent à la colère, plein de fidélité et de loyauté » (Ex 34,6). Pour indiquer la nature de cet amour, la Bible hébraïque utilise un mot (raḥămîm) qui évoque le sein maternel, lieu d’où vient la vie. L’amour miséricordieux de Dieu, pour chacune de ses créatures, ressemble à celui d’une maman pour son enfant : il l’aime, le protège, prend soin de lui. Pour exprimer l’amour de miséricorde, la Bible utilise aussi un autre terme (ḥesed) : fidélité, bienveillance, bonté, solidarité.

Marie, dans son Magnificat, chante elle aussi « la miséricorde du Tout-Puissant qui s’étend de génération en génération » (Lc 1,50).

Jésus lui-même, parlant de l’amour de Dieu, nous l’a révélé comme un “Père” proche de nous, attentif à tous nos besoins, prompt à pardonner, et « il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons… » (Mt 5,45).

L’amour de Dieu est vraiment un amour “riche” et “grand”, comme le décrit la lettre aux Éphésiens, d’où est tirée cette parole de vie :

«Mais Dieu est riche en miséricorde ; à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts à cause de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ. »

Contemplant l’action de Dieu pour nous, Paul lance presque un cri de joie : nous étions morts, et il nous a donné une vie nouvelle !

Le “Mais” en début de la phrase marque le contraste avec le passage précédent. Paul y constatait la condition tragique de l’humanité, écrasée par ses fautes et ses péchés, soumise à l’influence des forces du mal, en rébellion ouverte contre son créateur (Ep 2,1-3). Or, à la stupeur de Paul, au lieu de la punir, Dieu lui redonne la vie, guidé par la miséricorde et par l’amour.

Jésus avait illustré cette manière d’agir de Dieu dans la parabole du fils prodigue accueilli à bras ouverts, dans celle du bon pasteur parti à la recherche de la brebis perdue, ou du Samaritain, qui soigne l’homme blessé par les brigands (Lc 15,11-32 ; 3-7 ; 10,30-37).

Dieu, Père miséricordieux de ces paraboles, ne nous a pas seulement pardonnés ; il nous a donné la vie même de son fils Jésus, la plénitude de la vie divine.

D’où cet hymne de gratitude :

«Mais Dieu est riche en miséricorde ; à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts à cause de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ. »

Cette parole de vie devrait susciter en nous la même joie et la même gratitude que chez Paul et au sein de la première communauté chrétienne. Envers nous aussi, Dieu se montre « riche en miséricorde » et nous aime d’un « grand amour », prêt à nous pardonner et à nous redonner sa confiance.

Il n’existe pas de situation de péché, de souffrance, de solitude, où il ne se rende présent, nous accompagnant, nous permettant de nous relever et nous donnant la force de toujours nous remettre à aimer.

Dans son premier Angélus, il y a deux ans, le pape François a commencé à parler de la miséricorde de Dieu, thème qui lui est cher : « Dieu est patient… Il nous comprend, nous attend, il ne se fatigue pas de nous pardonner. » Il concluait : « Nous aussi, apprenons à être miséricordieux avec tous. »

Comment vivre concrètement cette parole de vie ?

À l’image de Dieu, riche en miséricorde envers nous, soyons miséricordieux envers les autres. Apprenons, comme lui, à aimer tous ceux qui ne sont pas “aimables”, et même nos ennemis. Jésus ne nous a-t-il pas dit : «Heureux les miséricordieux : il leur sera fait miséricorde. (Mt 5,7) ? Ne nous a-t-il pas demandé d’être « miséricordieux comme votre Père est miséricordieux « (Lc 6,36) ?

Paul, lui aussi, invitait ses communautés, choisies et aimées par Dieu, à revêtir « des sentiments de compassion, de bienveillance, d’humilité, de douceur, de patience » (Col 3,12).

En ayant cru à l’amour de Dieu, nous pourrons à notre tour aimer de cet amour qui se fait proche de quiconque vit une situation de souffrance ou de besoin, un amour qui excuse tout, protège et sait apporter son soutien.

Ainsi, nous pourrons témoigner de l’amour de Dieu et aider les autres à découvrir que Dieu est, pour eux aussi, riche en miséricorde et qu’il les aime d’un grand amour.

Fabio CIARDI

TEXTES DE CHIARA LUBICH EN LIEN

POINTS À SOULIGNER :

– Pour le pape François, « le visage de Dieu est celui d’un père miséricordieux qui a toujours de la patience, nous comprend, nous attend et ne se fatigue pas de nous pardonner ».

– Si Dieu, envers nous, est riche en miséricorde, soyons, nous aussi, miséricordieux envers les autres. « Heureux les miséricordieux, a dit Jésus, il leur sera fait miséricorde ».

– Aimons d’un tel amour ceux qui vivent une situation de souffrance ou de besoin. Nous voir agir en témoins de l’amour de Dieu, les aidera à découvrir le grand amour de Dieu pour eux-mêmes.

ÉDITIONS NOUVELLE CITÉ :

EXTRAITS DE PENSÉE ET SPIRITUALITÉ

Dieu comme frère, pp. 99-100

Avant de gravir le calvaire, en ces heures les plus intimes sans doute que Jésus ait passées avec ses apôtres, il s’adresse à eux au cours du dernier repas en les appelant : « Mes petits enfants » (Jn 13,33). Il s’était fait homme pour eux et il allait verser – dans quelles conditions ! – son sang pour leur salut. Il avait donc quelque titre à les appeler « mes enfants ».

Puis il meurt en croix et, trois jours plus tard, apparaît à Madeleine en pleurs en lui disant : « Va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père qui est votre Père, vers mon Dieu qui est votre Dieu » (Jn 20,17).

Cet amour vrai et divin, cet amour devenu chair en lui, voilà ce qui fait dire à Jésus : « mes petits enfants », non seulement aux disciples qui étaient présents mais, à travers eux, à tous ceux qui allaient le suivre. Pourtant il se montre encore davantage amour lorsqu’il dit à Madeleine : « Va trouver mes frères » (Jn 20,17).

Avoir Dieu pour Père, on peut sans doute l’imaginer, car un père garde toujours une supériorité qui le distingue du fils. Mais Dieu devenu notre frère, adorant avec nous son Père du ciel et le nôtre : on ne perçoit un tel mystère que si l’on croit que Dieu est vraiment l’Amour.

L’Amour s’est fait homme. Il a mérité tous les titres de paternité à l’égard des hommes en s’incarnant, en vivant, en mourant pour eux. Et voilà qu’au terme de sa vie terrestre il se met à leurs côtés, après les avoir réconciliés avec son Père, après les avoir rendus participants de sa divinité et, par cet Amour, transformés à son image. On dit bien que l’amour rend semblable. En Jésus cela transparaît avec une grande clarté.

En outre, ce qui caractérise Jésus sauveur est le fait qu’il adresse ces paroles fraternelles à une femme qui a été pécheresse. C’est elle qu’il choisit pour avertir les apôtres, ceux qui forment son Église naissante. Le but de l’Incarnation et de la passion de Jésus est le salut de ce qui est perdu.

Jésus tend toujours vers ce but et ne se dément jamais.

L’Église elle-même a été fondée pour continuer cette mission. C’est pour cette raison que Jésus envoie Marie-Madeleine annoncer à ses élus la nouvelle la plus extraordinaire, le miracle sublime. Sa mort était surtout pour elle, pour les pécheurs. Son amour et son sang les avaient purifiés. Bien plus, ils les avaient rendus dignes d’annoncer, à ceux-là mêmes qui, par vocation, devaient le transmettre au monde, le grand message de la résurrection de Jésus ainsi que, par lui et avec lui, de tous ceux qui l’aiment.

Il n’entre pas, p. 181

« Il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu » (Mt 19,24). Le riche qui n’agit pas comme Jésus le désire joue son éternité. Cependant nous sommes tous riches, tant que Jésus ne vit pas en nous dans toute sa plénitude.

Même le mendiant qui porte un quignon de pain dans sa musette et maugrée si l’on y touche est un riche non moins que les autres. Son cœur est attaché à quelque chose qui n’est pas Dieu. S’il ne se fait pas vraiment pauvre, pauvre selon l’Évangile, il n’entre pas dans le royaume des cieux. La route en est étroite, le néant seul y passe. Tel est riche de savoir. Ce savoir l’enfle et l’empêche de pénétrer dans le royaume. Le royaume ne peut entrer en lui, et l’Esprit de la sagesse de Dieu n’a pas de place en son âme.

Tel est riche de suffisance, de morgue, d’affections humaines. Tant qu’il n’a pas tout coupé, il n’est pas de Dieu. Tout doit être ôté du cœur pour y mettre Dieu ainsi que toute la création ordonnée à Dieu.

Tel est riche de soucis et ne sait pas les jeter dans le cœur de Dieu. Cela le tourmente. Il n’a pas la joie, la paix et la charité qui appartiennent au royaume des cieux.

Il n’entre pas.

Tel est riche de ses péchés. Il les pleure. Il se désespère, au lieu de les brûler à la miséricorde de Dieu, au lieu de regarder en avant et d’aimer Dieu et son prochain pour tout le temps où il n’a pas aimé.

EXTRAITS DE UN NOUVEL ART D’AIMER

Les ennemis aussi, pp. 32-33

« Aimez vos ennemis » (Mt 5,44). Voilà bien quelque chose qui bouleverse notre façon de penser et nous fait redresser la barre de notre vie !

Ne nous cachons pas la réalité : un ennemi… petit ou grand, nous en avons tous un.

Il est là derrière la porte de l’appartement voisin, dans la personne de cette femme si antipathique et indiscrète que je fais tout ce que je peux pour l’éviter chaque fois qu’elle risque d’entrer avec moi dans l’ascenseur…

Il est dans cette personne de ma famille, qui a porté tort à mon père il y a trente ans.

Il est assis derrière toi à l’école et tu ne l’as plus regardé en face depuis le jour où il t’a dénoncé au professeur…

C’est cette fille qui était ton amie et qui t’a planté pour aller avec un autre…

C’est ce commerçant qui t’a arnaqué…

Ce sont ces gens qui n’ont pas les mêmes idées politiques que nous et que nous considérons comme nos ennemis.

Aujourd’hui, il y a aussi ceux qui voient l’État comme un ennemi et se montrent facilement violents face à ceux qui le représentent.

De même qu’il y a, depuis toujours, ceux qui considèrent les prêtres comme des ennemis et haïssent l’Église.

Oui, tous ces gens-là et bien d’autres encore que nous appelons ennemis, il faut que nous les aimions.

Oui, il faut que nous les aimions !

C’est dur ? Pénible ? La seule idée d’agir ainsi nous empêche de dormir ?

Il faut du courage. Mais ce n’est pas la fin du monde : un petit effort de notre part, puis Dieu fait les 99 % qui restent. Alors dans notre cœur la joie éclate.

La règle d’or, pp. 53-54

Une autre caractéristique de l’amour, bien connue et rapportée dans tous les livres sacrés, suffirait à elle seule, si elle était vécue, à faire de l’humanité une grande famille : aimer comme soi-même, faire aux autres ce que nous voudrions qu’ils nous fassent, ne pas faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu’ils nous fassent.

Il s’agit de ce qu’on appelle la « règle d’or », si bien exprimée par Gandhi, quand il affirmait : « Toi et moi, nous sommes un. Je ne peux pas te faire du mal sans me blesser moi-même. » L’Évangile l’annonce en ces termes : « Comme vous voulez que les hommes agissent envers vous, agissez de même envers eux » (Lc 6,31). Dans la tradition musulmane, elle est exprimée ainsi : « Aucun de vous ne sera un vrai croyant tant qu’il ne désirera pas pour son frère ce qu’il désire pour lui-même. »

De ce principe est née une norme qui, à elle seule, si elle était appliquée, serait le plus grand moteur de l’harmonie entre les personnes et les groupes, dans les familles comme dans les États.

Imaginez ce que serait le monde s’il n’y avait pas seulement des individus, mais des peuples, des ethnies et des pays entiers à mettre la règle d’or en pratique en l’exprimant ainsi, par exemple : « Aimer le pays de l’autre comme le sien » !

Comme le Créateur, p. 38

La foi en l’amour que Dieu a pour ses créatures, si caractéristique du christianisme, nous l’avons trouvée chez bien des frères et sœurs d’autres religions, à commencer par ceux qui se réclament d’Abraham, qui affirment l’unité du genre humain, la sollicitude de Dieu pour toute l’humanité et le devoir de tout être humain d’agir comme le Créateur, c’est-à-dire avec une immense miséricorde à l’égard de tous.

Une maxime musulmane affirme : « Dieu pardonne cent fois, mais il réserve sa suprême miséricorde à celui dont la piété aura épargné la plus petite de ses créatures. »

Et que dire de la compassion sans limite pour tout être vivant, telle que Bouddha l’enseignait, lui qui recommandait à ses disciples : « Ô moines, vous devriez œuvrer au bien-être du plus grand nombre, au bonheur du plus grand nombre, animés de compassion pour le monde, pour le bien-être de tous les hommes. »

Alors il faut aimer tous les êtres humains, sans distinction. C’est un principe universel, pour les hommes de chaque époque, sous toutes les latitudes.

Tous candidats à l’unité, p. 23

La fraternité universelle nous libère de tous les esclavages. Nous sommes tous en effet esclaves des divisions entre pauvres et riches, entre générations, entre parents et enfants, Blancs et Noirs, races et nationalités diverses. Nous sommes esclaves, nous nous critiquons, nous élevons des murs entre nous et des barrières.

Cela suffit ! Libérons-nous de tous les esclavages, voyons dans tous les êtres humains des candidats possibles à l’unité avec Dieu et à l’unité entre eux.

TRADUCTION OECUMÉNIQUE DE LA BIBLE (2010)

ÉPHÉSIENS 2,1-10

De la mort à la vie

1 Et vous, qui étiez morts à cause de vos fautes et des péchés

2 où vous étiez autrefois engagés, quand vous suiviez le dieu de ce monde, le Prince qui s’interpose entre ciel et terre, l’esprit qui agit maintenant parmi les rebelles…

3 Nous étions de ce nombre, nous tous aussi, qui nous abandonnions jadis aux désirs de notre chair : nous faisions ses volontés, suivions ses impulsions, et nous étions par nature, tout comme les autres, voués à la colère.

4 Mais Dieu est riche en miséricorde ; à cause du grand amour dont il nous a aimés,

5 alors que nous étions morts à cause de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ – c’est par grâce que vous êtes sauvés –,

6 avec lui, il nous a ressuscités et fait asseoir dans les cieux, en Jésus Christ.

7 Ainsi, par sa bonté pour nous en Jésus Christ, il a voulu montrer dans les siècles à venir l’incomparable richesse de sa grâce.

8 C’est par la grâce, en effet, que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; vous n’y êtes pour rien, c’est le don de Dieuc.

9 Cela ne vient pas des œuvres, afin que nul n’en tire fierté.

10 Car c’est lui qui nous a faits ; nous avons été créés en Jésus Christ pour les œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance afin que nous nous y engagions.

EXPÉRIENCES

Avec mon mari, nous sommes partis pour quatre jours et j’ai pris mon téléphone portable. J’y ai même basculé le fixe pour être joignable tout le temps… Et voilà que l’avant-dernier jour, je fais tomber ce précieux outil ! J’ai alors une très mauvaise réaction, étant très accroc à mon téléphone, et je réalise que je ne peux pas m’en passer. Sur ces entrefaites, je relis la Parole de Vie, qui dit : « Aimer Dieu et le prochain, c’est toute la Loi et les prophètes ». Aimer Dieu en premier, aimer le prochain, il n’est pas dit : « Aimer son téléphone. » Je demande pardon pour cette addiction et je choisis à nouveau d’aimer Dieu en vérité, d’aimer le prochain le plus proche – mon mari en l’occurrence – et de renoncer au fond de moi à me préoccuper de cela. Le voyage se poursuit. En arrivant à un rond-point, Michel bifurque, ne dit rien mais sourit et nous nous retrouvons dans un magasin spécialisé dans la vente de téléphones. Nous ressortons une heure après avec un nouvel appareil… encore mieux que le premier !

Avec une amie et quelques parents, nous devons, un dimanche, faire une animation avec des enfants. Avec cette amie, nous préparons cet événement et nous le confions ensemble au Père du Ciel afin que ce soit une vraie fête. Nous prévoyons, entre autres, de chanter… Et voilà qu’un matin, à la fin de la messe, me vient à l’idée de poser une question à la petite assemblée : « Est-ce que quelqu’un de vous aurait une guitare à me prêter ou à me vendre ? C’est pour faire des animations avec des enfants. » De suite, une religieuse me fait signe : « J’en ai une, mais comme j’ai des problèmes de voix… » Elle la propose bien volontiers. Aussitôt dit, aussitôt fait ! Je la raccompagne chez elle. En m’offrant l’instrument, elle me dit combien elle est contente de faire ce geste, l’ayant reçue elle-même en cadeau.

Avec tous nos enfants, rassemblés chez nous, nous préparons le mariage religieux de l’un d’entre eux et de sa future épouse. Mon mari me fait remarquer en aparté qu’il serait plus approprié de ne faire chanter en solo l’animatrice (une personne très proche) qu’à quelques moments de la messe, de peur que ses prestations ne se transforment en spectacle et qu’on en oublie le sens profond. Maugréant d’abord, pensant que c’est « leur messe de mariage », je me rallie à l’idée que chanter ensemble pour Dieu signifie davantage l’idée d’une « communion ». Un soir, alors que notre fils me communique les textes de la liturgie de leur célébration, je cherche à lui dire ce que nous pensons. Il le prend mal et nous nous quittons sur ce désaccord. Alors, dans mon cœur je fais un pacte de miséricorde, m’engageant à le voir totalement neuf le lendemain matin. Le jour suivant, nous nous levons à 6 heures pour les accompagner à l’aéroport. Au moment de nous quitter, notre fils me glisse à l’oreille qu’il s’excuse pour l’autre soir. L’amour a eu le dernier mot !

NOUVELLE CITÉ

Le temps n’est-il pas à la miséricorde ?

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6,36). Mais qu’est-ce que la miséricorde ? Le pardon, la pitié, l’oubli du mal commis, la clémence ? Qu’en dit la Bible ? La miséricorde n’est pas seulement une affaire de pardon en ce que le pardon peut avoir de ponctuel. Le pardon est un acte de miséricorde, mais la miséricorde est beaucoup plus large que le pardon. La miséricorde, c’est les entrailles de Dieu qui s’émeut avec tendresse comme un père ou une mère à l’égard de ses enfants. Tel « le retour de l’enfant prodigue » peint par Rembrandt qui a su saisir ce moment si particulier. Qu’y a-t-il de plus éloquent que cette histoire imaginée par le Christ, que cet accueil du fils égaré, que ce geste entre embrassement, protection et invitation à se tenir debout ? La miséricorde est une question d’actes sans le mot mais des actes qui exigent d’être pratiqués sans se payer de mots.

Pierre Gibert, jésuite, docteur en théologie et en littérature comparée, longtemps professeur d’exégèse de l’Ancien Testament à la Faculté de théologie de Lyon et professeur au Centre Sèvres.

Auteur de très nombreux ouvrages de référence.

La parole de vie est une publication du mouvement des Focolari.

Vous la retrouverez sur le site www.focolari.fr,

y compris en diaporama.

Vous la trouverez également dans la revue Nouvelle Cité

et sur le site http://paroledevie.free.fr

qui édite aussi une parole de vie illustrée pour enfants.

Elle existe aussi en braille.

Traduite en 91 langues ou dialectes,

elle est diffusée dans le monde par la presse,

la radio, la télévision à plus de 14 millions de personnes.

Édition numérique : Nouvelle Cité 2015