Parole de vie de Février 2015

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu » (Romains 15,7)

Avant de se rendre à Rome, l’apôtre Paul annonce sa visite par une lettre aux communautés chrétiennes de la ville. Bientôt celles-ci témoigneront par de nombreux martyrs de leur profonde adhésion à l’Évangile. Venant d’origines sociales, culturelles et religieuses les plus variées, elles connaissent cependant tensions, incompréhensions et même rivalités.

Les chrétiens de Rome viennent, en effet, du judaïsme ou du monde grec, de l’antique religion romaine et parfois même du stoïcisme ou d’autres courants philosophiques. Certains sont définis « faibles » en raison de leurs coutumes alimentaires : nourriture végétarienne par exemple ou jours de jeûne prévus sur un calendrier. D’autres sont dits « forts », car exempts de tabous alimentaires ou de rites particuliers. À tous, Paul adresse un appel pressant :

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu. »

Au début de cette lettre, Paul s’adresse d’abord aux « forts », les invitant à accueillir les « faibles » sans discuter leurs opinions ; puis aux « faibles » pour qu’ils acceptent à leur tour les « forts » sans les juger, car eux aussi ont été « accueillis » par Dieu.

Pour Paul, chacun – malgré la diversité des opinions et des coutumes – agit par amour du Seigneur. Alors, pourquoi mal juger celui qui pense différemment, encore moins le scandaliser par un comportement arrogant et supérieur. Il faut, au contraire, viser le bien de tous, l’« édification mutuelle », la construction de la communauté, son unité (Romains 14,1-23).

Il s’agit d’appliquer la norme de la vie chrétienne  : « L’amour est […] le plein accomplissement de la Loi » (Romains 13,10). En ne se comportant plus « selon l’amour » (Romains 14,15), les chrétiens de Rome avaient laissé s’affaiblir l’esprit de fraternité.

L’apôtre propose comme modèle d’accueil réciproque celui de Jésus quand, à sa mort, il prit sur lui nos faiblesses (Romains 15,1-3). Du haut de la croix, il attira tous les hommes à lui, aussi bien le juif Jean que le centurion romain, Marie-Madeleine ou le malfaiteur crucifié avec lui.

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu. »

Dans nos communautés chrétiennes, quoique nous soyons tous « bien-aimés de Dieu […] et saints par l’appel de Dieu » (Romains 1,7), comme dans celles de Rome, les causes de désaccords ne manquent pas.

Souvent s’opposent traditionalistes et innovateurs, personnes plus ouvertes et d’autres plus fermées, certaines s’intéressant à un christianisme plus social ou plus spirituel. Les différences sont alimentées par des convictions politiques et par des origines sociales différentes. Le phénomène d’immigration actuel ajoute à nos assemblées liturgiques des composantes nouvelles.

Les mêmes dynamiques peuvent éclater dans les relations entre chrétiens d’Églises diverses, mais aussi en famille, dans les milieux de travail et en politique.

Alors s’insinue la tentation de juger ceux qui ne pensent pas comme nous et de nous considérer supérieurs, dans un affrontement stérile, accompagné parfois de réactions d’exclusion réciproque.

Le modèle proposé par Paul n’est pas l’uniformité qui nivelle, mais la communion entre nos diversités, qui nous enrichit. Ce n’est pas par hasard qu’il parle dans la même lettre, de l’unité du corps et de la diversité des membres, ainsi que de la variété des charismes qui enrichissent et animent la communauté (Romains 12,3-13).

Le pape François nous dit : « Même les personnes qui peuvent être critiquées pour leurs erreurs ont quelque chose à apporter qui ne doit pas être perdu. C’est la conjonction des peuples qui, dans l’ordre universel, conservent leur propre particularité ; c’est la totalité des personnes, dans une société qui cherche un bien commun, qui les incorpore toutes en vérité [1]. »

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu. »

Cette parole de vie est une invitation à reconnaître le positif de l’autre car le Christ, pour cet « autre » aussi, a donné sa vie. C’est une invitation à l’écouter en laissant tomber les mécanismes de défense, à rester ouvert au changement, prêt à accueillir les différences avec respect et amour, afin d’arriver à former une communauté à la fois pluraliste et unie.

Cette parole a été choisie par l’Église protestante d’Allemagne pour que ses membres la vivent et qu’elle les éclaire tout au long de l’année 2015. La partager au moins durant ce mois-ci entre membres de différentes Églises veut être déjà un signe d’accueil réciproque.

Nous pourrons ainsi rendre gloire à Dieu d’un même cœur et d’une seule voix (Romains 15,6) car, ainsi que l’a dit Chiara Lubich dans la cathédrale protestante Saint-Pierre à Genève : « Le temps présent […] exige de chacun de nous amour, unité, communion, solidarité. Il appelle aussi les Églises à recomposer l’unité brisée depuis des siècles. C’est cela la Réforme par excellence que le Ciel nous demande. C’est le premier pas, indispensable, vers la fraternité universelle avec tous les hommes et les femmes du monde. En effet, le monde croira si nous sommes unis [2]. »

Fabio CIARDI

(1) Pape FRANÇOIS, Exhortation apostolique Evangelii gaudium, (la joie de l’Évangile) 24 novembre 2013, paragr. 236.

(2) Chiara LUBICH, Il dialogo è vita (le dialogue est vie), Città Nuova, Rome 2007, pp. 43-44.

Quelques textes de Chiara Lubich pour approfondir la Parole de vie de février 2015

POINTS À SOULIGNER :

– La grâce de la conversion et le don de l’Esprit avaient appelé à la foi des croyants d’origines très diverses. Malgré ces sources de tensions, l’amour de Jésus pour chacun les avait accueillis en vue de former un seul corps.

– Dans nos communautés chrétiennes, l’accueil du Père pour tous n’empêche cependant pas les différences d’origine politique, sociale, religieuse… D’où les tentations de jugement ou même d’affrontement.

– Pour Paul, en dépit de la diversité des opinions et coutumes, chacun agit par amour du Seigneur. Plutôt que mal juger ceux qui pensent différemment, il faut rechercher la construction de la communauté.

– C’est pourquoi il parle dans la même lettre de l’unité du corps et de la diversité des membres, ainsi que de la variété des charismes venant enrichir la communauté.

ÉDITIONS NOUVELLE CITÉ :

EXTRAIT DE UN NOUVEL ART D’AIMER

Ne jugeons pas, p. 24

En tant que chrétiens, nous sommes appelés à concourir à l’unité du monde. Alors, avant tout, croyons fermement que tout homme est appelé à l’unité, parce que Dieu aime chacun.

Et ne nous cherchons pas d’excuses : celui-ci ne comprendra jamais, cet autre, je le connais bien, il est attaché aux choses de ce monde, cet autre croit au spiritisme, celui-là est trop âgé pour changer, etc.

Non, ne jugeons pas. Dieu aime tous les hommes. Il les attend tous.

Les ennemis aussi, pp. 32-33

« Aimez vos ennemis » (Mt 5,44). Voilà bien quelque chose qui bouleverse notre façon de penser et nous fait redresser la barre de notre vie !

Ne nous cachons pas la réalité : un ennemi… petit ou grand, nous en avons tous un.

Il est là derrière la porte de l’appartement voisin, dans la personne de cette femme si antipathique et indiscrète que je fais tout ce que je peux pour l’éviter chaque fois qu’elle risque d’entrer avec moi dans l’ascenseur…

Il est dans cette personne de ma famille, qui a porté tort à mon père il y a trente ans.

Il est assis derrière toi à l’école et tu ne l’as plus regardé en face depuis le jour où il t’a dénoncé au professeur…

C’est cette fille qui était ton amie et qui t’a planté pour aller avec un autre…

C’est ce commerçant qui t’a arnaqué…

Ce sont ces gens qui n’ont pas les mêmes idées politiques que nous et que nous considérons comme nos ennemis.

Aujourd’hui, il y a aussi ceux qui voient l’État comme un ennemi et se montrent facilement violents face à ceux qui le représentent.

De même qu’il y a, depuis toujours, ceux qui considèrent les prêtres comme des ennemis et haïssent l’Église.

Oui, tous ces gens-là et bien d’autres encore que nous appelons ennemis, il faut que nous les aimions.

Oui, il faut que nous les aimions !

C’est dur ? Pénible ? La seule idée d’agir ainsi nous empêche de dormir ?

Il faut du courage. Mais ce n’est pas la fin du monde : un petit effort de notre part, puis Dieu fait les 99 % qui restent. Alors dans notre cœur la joie éclate.

Faire le premier pas, p. 41

Un autre aspect de l’art d’aimer, sans doute le plus exigeant, car il met à l’épreuve l’authenticité et la pureté de l’amour, demande que nous aimions les premiers, c’est-à-dire que nous prenions l’initiative d’aimer, sans attendre que l’autre fasse le premier pas.

Une telle façon d’aimer nous expose personnellement. Pourtant, si nous désirons aimer à l’image de Dieu et faire grandir la capacité d’amour que Dieu a mise en nos cœurs, il nous faut agir comme lui. Il n’a pas attendu d’être aimé par nous et nous a montré de mille manières qu’il nous aime le premier, quelle que soit notre réponse.

Nous avons été créés comme un don les uns pour les autres et nous nous réalisons quand nous nous engageons pour nos frères et sœurs avec cet amour-là, qui précède tout geste d’amour des autres.

L’amour rend égaux, p. 61

Si nous demeurons indifférents ou résignés face aux nécessités de notre prochain, aussi bien sur le plan matériel que spirituel, nous ne pouvons pas dire que nous aimons notre prochain comme nous-mêmes. Nous ne pouvons pas dire que nous l’aimons comme Jésus l’a aimé.

En effet, parmi ceux qui se réclament de l’amour que Jésus nous a enseigné, il n’y a pas de place pour les inégalités, les différences de niveau, les mises à l’écart et les oublis.

Le véritable amour, p. 67

Il y a un point de l’art d’aimer qui nous enseigne comment mettre en pratique l’amour véritable envers les autres. C’est une formule toute simple, de trois mots : se faire un.

Se faire un avec les autres signifie prendre leurs fardeaux, leurs pensées comme nôtres, partager leurs souffrances et leurs joies.

Le frère : une mine d’or, p. 98

Voir le visage de Jésus dans le visage de chaque frère et l’aimer.

Savoir, quand nous rencontrons un frère, que cela revient à trouver une mine d’or, d’où nous pouvons extraire des pépites.

Car, en aimant notre frère, nous nous enrichissons : « À tout homme qui a [l’amour], on donnera » (Mt 25,29).

Augustin d’Hippone en est convaincu lui aussi, quand il affirme : « En aimant le prochain, le pauvre est riche. Sans l’amour du prochain, le riche est pauvre ».

Raviver nos relations, p. 115

De la même manière que, dans la cheminée, il faut de temps à autre remuer les tisons pour que la cendre ne les éteigne pas, il est nécessaire que nous ravivions avec décision, de temps en temps, l’amour réciproque entre nous. Il faut que nous ravivions nos relations, pour qu’elles ne soient pas étouffées par l’indifférence, l’apathie ou l’égoïsme.

EXTRAIT DE SIX SOURCES OÙ PUISER DIEU

Le Christ et les non-croyants, pp. 104-106

Jésus a dit que sa mission terrestre concernait Israël (Mt 15,24), mais sa pensée et son comportement étaient extraordinairement ouverts. Il propose aux juifs un Samaritain comme modèle ; il affirme : « Celui qui n’est pas contre nous est pour nous » (Mc 9,40) même s’il ne s’agit pas de l’un de ses disciples ; il admire la foi du centurion et de la Cananéenne ; ils sont les signes et les prémices de cette parole : « Alors il en viendra du levant et du couchant, du nord et du midi, pour prendre place au festin dans le royaume de Dieu » (Lc 13,29) ; il demande d’aimer l’ennemi ; il prend soin du pécheur et de l’homme qui souffre, quel qu’il soit.

De plus il est nécessaire de considérer à nouveau le tableau du jugement dernier (Mt 25,31 sqq) que nous avons déjà rapporté dans les pages précédentes ; il s’achève par la phrase : « Chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits, qui sont mes frères, c’est à moi que (105) vous l’avez fait ! » (Mt 25,40). Selon la plupart des exégètes, l’expression « l’un de ces plus petits, qui sont mes frères » doit se référer à n’importe quel homme nécessiteux, qu’il soit chrétien ou non chrétien. Le contexte dans lequel Jésus prononce ces paroles est universel. Jésus a devant lui « toutes les nations » (Mt 25,32), c’est-à-dire tous les peuples sans restriction (Mt 28,19).

L’intention de l’évangéliste dans ce texte n’est certainement pas de décrire dans les détails comment se passera le jugement dernier, mais de nous dire que c’est sur l’amour que les hommes seront jugés. En fait, tout homme qui accomplit des actes concrets d’amour recevra en partage le royaume : il sera sauvé. Tout homme qui aime, qu’il le sache ou non, entre donc en contact avec le Christ, en relation avec lui, il est son frère. […]

Le Concile affirme : « Puisque le Christ est mort pour tous et que la vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’être associés au mystère pascal » (Gaudium et Spes 22).

EXTRAIT DE LE FRÈRE

Être don de soi, pp. 53-54

Question à Chiara de dirigeants du mouvement bouddhiste Rissho-Kosei-Kai au Japon : Les focolari mettent beaucoup l’accent sur « aimer ». Parlez-nous de cet amour…

Aimer est un verbe qui signifie d’abord la vie de Dieu. Le Dieu des chrétiens est absolument un. Pourtant, comme il est amour, il est communication de soi-même, il est don total de soi. Se donner est sa nature. Le don est sa vie. Voilà pourquoi, tout en étant un, il n’est pas seul. La révélation chrétienne nous dit que Dieu Père a un Fils, qui est lui-même l’unique Dieu, qu’il aime et dont il est aimé. Et l’amour qui les lie est un lien vivant : c’est l’Esprit Saint, lui aussi l’unique Dieu.

Le Dieu des chrétiens est, par conséquent, comme nous le disons, un unique Dieu en trois Personnes divines : Père, Fils, Esprit Saint. C’est un Dieu Trinité.

Cependant, Dieu ne s’aime pas seulement en soi-même. Il se donne aussi, si l’on peut dire ainsi, en dehors de soi-même. Il se donne à nous. Il nous a envoyé, en effet, son Fils, qui s’est fait homme. Jésus est venu parmi nous et a aimé tous les hommes, mourant pour eux. Par sa mort, il les a sauvés de leurs péchés, en leur donnant l’amour qui est la vie même de Dieu. En mourant pour eux, il a aussi dévoilé jusqu’à quel point va son amour : jusqu’à mourir pour ses frères.

La parole de vie est une publication du mouvement des Focolari.

Vous la retrouverez sur le site www.focolari.fr,

y compris en diaporama.

Vous la trouverez également dans la revue Nouvelle Cité

et sur le site http://paroledevie.free.fr

qui édite aussi une parole de vie illustrée pour enfants.

Elle existe aussi en braille.

Traduite en 91 langues ou dialectes,

elle est diffusée dans le monde par la presse,

la radio, la télévision à plus de 14 millions de personnes.

Édition électronique : Nouvelle Cité 2015

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Parole de vie de Février 2015

Quelques textes de Chiara Lubich pour approfondir la Parole de vie de février 2015